-پیشگفتار
-درس اول
-(بخش اول:منطق) درس دوم
-درس سوم
-درس چهارم
-درس پنجم
-درس ششم
-درس هفتم
-درس هشتم
-درس نهم
کد مطلب:2488 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:929
درس سوم
موضوع منطق چیست ؟ اولا ببینیم معنی موضوع چیست ؟ ثانیا ببینیم آیا
لازم است هر علمی موضوع داشته باشد؟ ثالثا ببینیم موضوع علم منطق چیست؟
موضوع یك علم عبارت است از آن چیزی كه آن علم در اطراف آن بحث
می كند ، و هر یك از مسائل آن علم را در نظر بگیریم خواهیم دید بیانی
است از یكی از احوال و خواص و آثار آن . عبارتی كه منطقیین و فلاسفه در
تعریف موضوع علم به كار برده اند اینست : موضوع كل علم هو ما یبحث فیه
عن عوارضه الذاتیة یعنی موضوع هر علم آن چیزی است كه آن علم درباره
عوارض ذاتی آن بحث می كند .
این دانشمندان به جای اینكه بگویند موضوع هر علمی عبارت است از آن
چیزی كه آن علم از احوال و خواص و آثار او بحث می كند به جای احوال و
آثار ، كلمه قلمبه " عوارض ذاتیه " را به كار برده اند . چرا ؟ بی جهت
؟ نه ، بی جهت نیست ، آنها دیده اند كه احوال و آثاری كه به یك چیز
نسبت داده می شود بر دو قسم است : گاهی واقعا مربوط به خود او است ، و گاهی مربوط به خود او نیست
بلكه مربوط به چیزی است كه با او یگانگی دارد .
مثلا می خواهیم در احوال انسان بحث كنیم . خواه ناخواه از آن جهت كه
انسان حیوان هم هست و با حیوان یگانگی دارد ، خواص حیوان هم در او جمع
است . از اینرو كلمه عرض ذاتی را به كار برده اند و آن كلمه را با
تعریفی مخصوص مشخص كرده اند كه این اشتباه از بین برود و به اصطلاح
عوارض غریبه خارج شود .
اما این كه تعریف عرض ذاتی چیست ؟ از حدود این درسها خارج است .
اكنون ببینیم آیا لازم است كه هر علمی موضوع معینی داشته باشد یا نه ؟
چیزی كه قطعی و مسلم است اینست كه مسائل علوم از لحاظ ارتباط با
یكدیگر همه یك جور نیستند . هر عده ای از مسائل مثل اینست كه یك
خانواده مخصوص می باشند ، و باز یك عده دیگر ، خانواده دیگر ، همچنانكه
مجموعی از خانواده ها احیانا در حكم یك فامیل اند و مجموعی دیگر از
خانواده ها در حكم فامیل دیگر .
مثلا یك سلسله مسائلی كه مسائل حساب نامیده می شوند رابطه شان با یكدیگر
آنقدر نزدیك است كه در حكم افراد یك خانواده اند ، و یك عده مسائل
دیگر كه هندسه نامیده می شوند افراد یك خانواده دیگر به شمار می روند .
خانواده حساب و خانواده هندسه با یكدیگر قرابت دارند و جزء یك فامیل
به شمار می روند كه آنها را ریاضیات می نامیم .
موضوع معین نباشد ، هر مسئله ای مربوط به موضوع جداگانه ای باشد ، اگر آن
مسائل از لحاظ اثر و فایده و غرضی كه به دانستن آنها تعلق می گیرد وحدت و
اشتراك داشته باشند ، كافی است كه قرابت و هم خانوادگی میان آنها برقرار گردد ، و
ضمنا آنها را از مسائل دیگری كه علم دیگر به شمار می رود متمایز كند .
ولی این نظریه صحیح نیست ، اینكه یك عده مسائل از لحاظ اثر و فایده و
غرضی كه به دانستن آنها تعلق می گیرد وحدت و سنخیت پیدا می كنند ناشی از
شباهت ذاتی آن مسائل به یكدیگر است ، و شباهت ذاتی آن مسائل به یكدیگر
ناشی ازاین است كه همه آن مسائل از حالات و عوارض موضوع واحدی می باشند.
اكنون ببینیم موضوع علم منطق چیست و علم منطق در اطراف چه موضوعی
بحث می كند ؟
موضوع علم منطق عبارت است از " معرف و حجت " . یعنی مسائل منطق
یا درباره معرفها یعنی تعریفات بحث می كند ، یا درباره حجتها یعنی
درباره استدلالها . عجالتا كافی است بدانیم كه در همه علوم مجموعا دو كار
صورت می گیرد یكی این كه یك سلسله امور تعریف می شوند ، و دیگر این كه
برای اثبات یك سلسله احكام ، استدلال می شود و دلیل آورده می شود . در همه
علوم این دو كار صورت می گیرد .
علم منطق می خواهد به ما راه صحیح تعریف كردن و صحیح استدلال كردن را
بیاموزاند . در درسهای آینده معرف و حجت را كه موضوع علم منطق می باشند
بهتر خواهیم شناخت .
لازم است هر علمی موضوع داشته باشد؟ ثالثا ببینیم موضوع علم منطق چیست؟
موضوع یك علم عبارت است از آن چیزی كه آن علم در اطراف آن بحث
می كند ، و هر یك از مسائل آن علم را در نظر بگیریم خواهیم دید بیانی
است از یكی از احوال و خواص و آثار آن . عبارتی كه منطقیین و فلاسفه در
تعریف موضوع علم به كار برده اند اینست : موضوع كل علم هو ما یبحث فیه
عن عوارضه الذاتیة یعنی موضوع هر علم آن چیزی است كه آن علم درباره
عوارض ذاتی آن بحث می كند .
این دانشمندان به جای اینكه بگویند موضوع هر علمی عبارت است از آن
چیزی كه آن علم از احوال و خواص و آثار او بحث می كند به جای احوال و
آثار ، كلمه قلمبه " عوارض ذاتیه " را به كار برده اند . چرا ؟ بی جهت
؟ نه ، بی جهت نیست ، آنها دیده اند كه احوال و آثاری كه به یك چیز
نسبت داده می شود بر دو قسم است : گاهی واقعا مربوط به خود او است ، و گاهی مربوط به خود او نیست
بلكه مربوط به چیزی است كه با او یگانگی دارد .
مثلا می خواهیم در احوال انسان بحث كنیم . خواه ناخواه از آن جهت كه
انسان حیوان هم هست و با حیوان یگانگی دارد ، خواص حیوان هم در او جمع
است . از اینرو كلمه عرض ذاتی را به كار برده اند و آن كلمه را با
تعریفی مخصوص مشخص كرده اند كه این اشتباه از بین برود و به اصطلاح
عوارض غریبه خارج شود .
اما این كه تعریف عرض ذاتی چیست ؟ از حدود این درسها خارج است .
اكنون ببینیم آیا لازم است كه هر علمی موضوع معینی داشته باشد یا نه ؟
چیزی كه قطعی و مسلم است اینست كه مسائل علوم از لحاظ ارتباط با
یكدیگر همه یك جور نیستند . هر عده ای از مسائل مثل اینست كه یك
خانواده مخصوص می باشند ، و باز یك عده دیگر ، خانواده دیگر ، همچنانكه
مجموعی از خانواده ها احیانا در حكم یك فامیل اند و مجموعی دیگر از
خانواده ها در حكم فامیل دیگر .
مثلا یك سلسله مسائلی كه مسائل حساب نامیده می شوند رابطه شان با یكدیگر
آنقدر نزدیك است كه در حكم افراد یك خانواده اند ، و یك عده مسائل
دیگر كه هندسه نامیده می شوند افراد یك خانواده دیگر به شمار می روند .
خانواده حساب و خانواده هندسه با یكدیگر قرابت دارند و جزء یك فامیل
به شمار می روند كه آنها را ریاضیات می نامیم .
موضوع معین نباشد ، هر مسئله ای مربوط به موضوع جداگانه ای باشد ، اگر آن
مسائل از لحاظ اثر و فایده و غرضی كه به دانستن آنها تعلق می گیرد وحدت و
اشتراك داشته باشند ، كافی است كه قرابت و هم خانوادگی میان آنها برقرار گردد ، و
ضمنا آنها را از مسائل دیگری كه علم دیگر به شمار می رود متمایز كند .
ولی این نظریه صحیح نیست ، اینكه یك عده مسائل از لحاظ اثر و فایده و
غرضی كه به دانستن آنها تعلق می گیرد وحدت و سنخیت پیدا می كنند ناشی از
شباهت ذاتی آن مسائل به یكدیگر است ، و شباهت ذاتی آن مسائل به یكدیگر
ناشی ازاین است كه همه آن مسائل از حالات و عوارض موضوع واحدی می باشند.
اكنون ببینیم موضوع علم منطق چیست و علم منطق در اطراف چه موضوعی
بحث می كند ؟
موضوع علم منطق عبارت است از " معرف و حجت " . یعنی مسائل منطق
یا درباره معرفها یعنی تعریفات بحث می كند ، یا درباره حجتها یعنی
درباره استدلالها . عجالتا كافی است بدانیم كه در همه علوم مجموعا دو كار
صورت می گیرد یكی این كه یك سلسله امور تعریف می شوند ، و دیگر این كه
برای اثبات یك سلسله احكام ، استدلال می شود و دلیل آورده می شود . در همه
علوم این دو كار صورت می گیرد .
علم منطق می خواهد به ما راه صحیح تعریف كردن و صحیح استدلال كردن را
بیاموزاند . در درسهای آینده معرف و حجت را كه موضوع علم منطق می باشند
بهتر خواهیم شناخت .